يبدو أن روح جبران خليل جبران لم تعد تنعم بالسكينة في مرقدها، بل لعلها تقف كل ليلة على قارعة شارع يحمل اسمه، تتأمله بحزن، ثم تتمتم: “أي ذنب اقترفت لأُخلد بهذا الشكل؟”.

جبران، الذي لم يكن مجرد أديب مهجري كما يختصره الكسالى، بل كان فيلسوفا، رساما، نحاتا، وصاحب رؤية جمالية متكاملة، كان يحلم بعالم تتعانق فيه الفنون. لكن يبدو أن مجلسنا الموقر فهم “تعدد الفنون” بطريقة أخرى… فجمع لنا بين فن الحفر، وفن التكسير، وفن تراكم الأزبال، في سيمفونية حضرية لا تليق إلا بمخلفات الحروب.

حين أُطلق اسم جبران على الشارع، ظننا أننا على موعد مع فضاء ثقافي نابض بالجمال، حيث الأرصفة لوحات، والإنارة قصائد، والنظافة أخلاق. لكننا اكتشفنا سريعا أننا أمام تجربة فنية من نوع خاص:
حفر عميقة تجسد فلسفة العبث، أرصفة متكسرة تحاكي هشاشة الوجود، وآليات مركونة لا يعرف إن كانت في سبات تأملي أم في إضراب وجودي مفتوح.

أما الأزبال، فهناك، بكل سخاء، تملأ المشهد، كأنها توقيع فني دائم على لوحة لا تنتهي.

ولو قدر لجبران أن يزور هذا الشارع، لربما أعاد كتابة روايته “النبي”، ولكن هذه المرة بعنوان:
“النبي في شارع الأشغال العمومية”.

في كتابه “النبي”، تحدث جبران عن الحب والجمال والحرية والكرامة… أما شارعنا، فيتحدث عن شيء آخر تماما: عن القدرة العجيبة على تحويل الاسم العظيم إلى مفارقة ساخرة.

هنا، لا شيء يشبه جبران، لا في الفكرة ولا في الروح ولا في الجمال.
كل ما يشبهه هو اللافتة… تلك التي تحمل اسمه فقط، وكأنها شاهد قبر آخر، لكن هذه المرة لذوقنا العام.

ويبقى السؤال معلقا بين حفرة وأخرى:
هل من أطلق اسم جبران على هذا الشارع كان يعرفه حقا؟
أم أن الأمر كان مجرد زلة ثقافية… أو نكتة إدارية ثقيلة؟

في كل الأحوال، قد يكون من حق جبران، وفي غياب الردع، ولو متأخرا، أن يرفع دعوى أدبية من العالم الآخر، يطالب فيها بشيء بسيط جدا:
“ارفعوا اسمي… واتركوا الشارع لحاله.”