حشرنا الله مع من يخربون البلاد،
ثم يقسمون، بكل وقاحة، أنهم “أولادها”.
أيُّ بلادٍ هذه التي تفرح بمثل هذا النسب؟
وأيُّ أمٍّ هذه التي يتباهى أبناؤها بإرث الخراب؟
الجديدة لم تكن يومًا يتيمة.
مرّ بها رجالٌ ونساء كانت أسماؤهم تُكتب قبل أن تُنطق،
رجالٌ ونساء إذا صمتوا تكلّم عنهم أثرهم،
وإذا حضروا خجل الضجيج من نفسه.
واليوم؟
نحن في عصرٍ أصبح فيه الصراخ مؤهِّلًا،
والفراغُ سيرةً ذاتية.
أحياء البركاوي والصفاء، القلعة، الملاح، سيدي الضاوي…
كانت تُخرِّج رجال دولة، وننتظر من شبابها القيم
أما اليوم فتُنتج خبراء في تعليق اللافتات،
ومهندسي زغاريد موسمية،
وسياسيين تخصصهم الوحيد:
اقتسام ما لم يبنوه.
غادر من كان لهم وزن،
وبقي كثيرٌ ممّن لا وزن لهم…
لكنهم، لسببٍ غامض، يحتلّون الفراغ.
دكالة، التي أطعمت الجميع،
أصبحت اليوم تُطعم من ينهشها.
من دخلها ضيفًا صار سيّدًا،
ومن وُلد فيها صار غريبًا.
ومن أبنائها من تقاسموا الانتماء كما تقاسموا الزغاريد،
وبقي القليل، ولو بأضعف الإيمان، وفيًّا،
يقاوم المنكر بالقلب حين عجز عن تغييره بالفعل.
ترى أحدهم يصرخ:
“أنا ابن المدينة!”
فتبحث المدينة في وجهه…
فلا تجد سوى أثرها المسروق.
آخر يتحدث عن الشرف،
وقد باعه في أول موسم انتخابي،
وثالث يتحدث عن الكرامة،
وهو عاجز حتى عن حفظ كرامة كلمته.
أما “البطل”،
فهو ذاك الذي لم يعمل يومًا،
لكنه أعلن نفسه حارسًا للمدينة.
حارسٌ لا يحرس إلا مصالحه،
ولا يرى من المدينة إلا ما يمكن اقتطاعه منها.
يقول:
“اذهبوا أنتم وقاتلوا… وأنا سأدير الأمور”،
وفي الترجمة الواقعية:
اذهبوا أنتم وادفعوا الثمن… وأنا سأجمع الأرباح.
الفساد هنا لم يعد سلوكًا،
بل أصبح ثقافة،
والرداءة لم تعد خطأً،
بل صارت معيارًا للنجاح.
أما العقلاء،في مدينتي
فلم يصمتوا ضعفًا،
بل لأنهم أدركوا أن الكلام مع هذا المستوى
يشبه محاولة إقناع الجدار بالاعتذار.
وهكذا…
تركوا الساحة لمن يتقنون فنًّا واحدًا:
الوقاحة بثقة.
كنا نقول: “الجار قبل الدار”…
لكننا لم نسأل يومًا:
ماذا لو كان الجار هو المشكلة؟
واليوم، بعد كل هذا الخراب،
لا نطلب معجزة،
بل فقط عدلًا بسيطًا:
اللهم لا تحشرنا مع من جعلوا الانتماء شعارًا،
والنهب سلوكًا،
والوقاحة برنامجًا انتخابيًا.
ورحم الله الحسن حين قال:
“ليعلمِ اللهُ مع من حُشرنا في الجوار.”